Посещение Иерусалима любым человеком - это его попытка совместить
горизонталь своего земного, весьма и весьма материального
существования с вертикалью души, неустанно идущей своей дорогой к
Высшему Сознанию, именуемого Богом. Опыт этот всегда положительный,
потому что энергия "земного" Иерусалима столь велика, чиста и
многогранна, что в результате каждый начинает приближаться к своему
неповторимому "небесному" Иерусалиму. Не верьте тому, кто говорит,
что небесный Иерусалим всегда останется лишь недосягаемой целью.
По крайней мере, стремитесь к ней.

За свое пятнадцатилетнее проживание в Израиле я неоднократно
совершала такие попытки. То с благоговейным трепетом прикасалась к
прохладным камням Стены Плача, моля о благополучии и счастье всем
живущим на земле, с тем незатейливым убеждением, что тогда люди
перестанут ненавидеть и убивать друг друга. Одновременно с детской
наивностью вкладывала в щели святыни записочки с изложением своих
собственных сокровенных желаний, свято веря в их исполнение Богом.
Но, видя тысячи других аналогичных просьб, понимала, что очередь до
меня дойдет не скоро.

То с любопытством осматривала Гроб Господень - крошечную пещерку
с каменной скамьей, где так и не нашло последнего приюта тело
казненного. То вслушивалась в монотонные разъяснения гида на
раскопках "Города Давида" или осторожно продвигалась в толпе
экскурсантов подземными пещерами, где особенно остро ощущаешь
на себе груз многовековой истории.

На этот раз наш маршрут лежал по крышам, стенам и холмам Вечного
города. Поэтому в иллюстрациях к моему рассказу так много панорам.

Земной и небесный Иерусалим. Что это? Миф, религиозная экзальтация?
Или реальность, смешавшая все вместе - синагоги, церкви, мечети?
Город-легенда и город-история, "свет народов" и яблоко раздора.
Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного. Вечность
земного бытия и полет души в вечность.

Наверное, эта неоднозначность, множественность были заложены
изначально в его имени, имеющем в своем истинном ивритском звучании
множественную форму - Ирушалаим. Два города, земной и небесный,
накрепко связанных друг с другом тайной Божественного Промысла.

Чтобы оказаться на границе двух Иерусалимов, между землей и небом,
для начала нужно подняться на его стены. Главное, не разочароваться
открывшимся взору прозаическим видом. Неприглядный пустырь внизу -
это территория армянского подворья в самом центре древнего города, в
прошлом - не что иное, как место дворца Ирода Великого. А мы стоим на
стенах окружавших его. Во времена римского правления здесь находилась
резиденция прокураторов. Вот сюда-то и привели Иисуса на допрос к
Пилату. Перечитайте Булгакова, он весьма живописно описывает это
место.

Сегодня, глядя на серые невзрачные здания армянской семинарии, трудно
представить строгое великолепие царского дворца, подчеркнутое
помпезностью колоннад и ажурностью террасных анфилад, лепнину
фонтанов и благоухающий розовый сад, дурманящий аромат которого так
раздражал прокуратора.

Как это описаго у Булгакова? "Прокуратору казалось, что розовый запах
источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожаного снаряжения и
пота от конвоя примешивается проклятая розовая струя. От флигелей в
тылу дворца, где расположилась пришедшая с прокуратором в Ершалаим
первая когорта Двенадцатого Молниеносного легиона, заносило дымком в
колоннаду через верхнюю площадку сада..."

Почему же в наше время здесь царит удручающее запустение? Почему
бесценная земля, имеющая в реальности конкретную цену, исчисляемую
миллионами долларов за каждый ее метр, больше напоминает непаханое
поле, сорный покров которого скрывает столько исторических открытий?

Все дело в статусе кво, который соблюдает израильское государство по
отношению к владельцам собственности, и армянам, поселившимся на этой
территории приблизительно с III века, в том числе. Уж не знаю почему,
под каким предлогом, но владельцы земли отказывают городским властям
в проведении археологических раскопок.

Мне кажется, люди, выдвигающие любой аргумент, препятствующий
прикоснуться к истории земного Иерусалима, отодвигают от себя столь
желанный их сердцу град небесный. Остается только надеяться, что
когда-нибудь просветление снизойдет в головы армянских христиан.

Пара минут переезда на экскурсионном автобусе, и мы уже любуемся
видами со смотровой площадки протестантской Церкви Св. Петра
Гелликанта. По-другому ее еще называют Церковь Петушиного крика.
Она располагается вне стен старого города, поэтому хорошо всем
известный золотой шар купола в Восточном Иерусалиме сверкает вдалеке.

Сама церковь построена на древнем фундаменте большого и, наверное,
в свое время богатого дома, принадлежавшего знатному человеку или
чиновнику. Об этом свидетельствует найденный фрагмент напольной
мозаики и глубокие подвалы - сборники пресной воды, необходимая вещь
в жарком климате, но доступная даже немногим имущим. Наличие этих
подвалов, обнаруженных при раскопках в 19 веке, стало для кого-то
веским аргументом посчитать это место домом первосвященника Каифы.
Турист или паломник может спуститься туда и представить мрачную и
сырую темницу, в которой провел Иисус ночь перед казнью.

Но если это дом первосвященника, следовательно, в его дворе Петр
трижды отрекся от Учителя еще до того как пропели петухи. И вот уже
на куполе отстроенной церкви сверкает "золотой петушок" вместо креста.

И кому какое дело, что доподлинно известно - дом первосвященника
находился в совсем другом месте?!
В пределах стен города: или у подножия Храмовой горы, или несколько
западнее, ближе к Сионской горе, а может быть, на ней самой. И сейчас,
когда раскопаны фундаменты домов побольше и побогаче, ошибочность
версии стала очевидной. Но геликанцы ищут пути в свой небесный
Иерусалим именно здесь.

А вот с крыши моронского монастыря, расположенного в самом центре
древнего города, открывается великолепный вид на Восточный Иерусалим.
Если позволите, несколько слов об этом малоизвестном направлении
христианства. Морон - выходец из Ливана, основал свою общину в IХ
веке, придерживаясь православия. Интересно, что наряду с крестом
главным символом этой церкви является изображение ливанского кедра.
Последователи Морона пришли в Иерусалим вместе с крестоносцами в XI
веке и с течением времени переняли католическую атрибутику. С тех пор
строят свой небесный Иерусалим, исповедуя православие в католическом
костеле.

Отсюда же, с крыши моронского монастыря открывается прекрасный вид на
главную христианскую святыню - Храм Гроба Господня. Серый купол, что
побольше, поставлен над тем местом, которое евангелисты назвали
Голгофой. А тот, что меньше и выглядывает из-за колокольни, стоит над
пещерой, в которой, считается, тело Иисуса было захоронено, и откуда
оно исчезло. Или вознеслось. Кому как нравится. Правда, человека
мало-мальски знакомого с еврейскими обычаями, возьмет сомнение, мог
ли казненный быть захороненным в пещере, находящейся в десяти метрах
от места казни?

Да и Голгоф внутри самого храма существуют две. Причем обе
официальные. Если вы православный христианин, то ваша Голгофа
находится над капеллой Адама, за плексигласовым щитом. Это фрагмент
горы, который пронизывает трещина. Если же вы католик, то ваша
Голгофа рядом, над греческой церковью. Увидеть вы ничего не увидите,
за то, встав на колени перед алтарем и просунув руку в специальное
отверстие, можете коснуться священной горы.

(Продолжение статьи по ссылке)